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茅山斋醮活动仪规

时间:2012-05-25 17:16:06  来源:  作者: 浏览次数:

(一)古时国醮科仪
清《茅山志》记载,南宋淳祐九年(1249年)六月举行三茅真君加封事典,“加封三茅真 君圣号庆礼醮科仪”中详细记录了整个法事程序是“卫灵咒、发炉、各称位、请圣、初献、宣词、亚献、终献、送圣”。嘉熙元年(1237年)九月二十六日, 《理宗金箓投龙玉简词》中记载:“ ……命道士三十二员于建康府元符万宁宫启建灵宝道场”。元武宗“至大三年庚岁(1310年)五月三日……遣玄教嗣师吴全节,在三茅山元符万宁宫上清宗坛修 金箓宝斋。”这些国醮都是为祝祷国家太平,皇图巩固,人寿年丰。国醮仪规如下:
1.祭式:明洪武初,设立每年两次祭祀于茅山,每岁惊蛰于元符宫广济龙王祠、五月五日于 句曲山神祠以祈岁丰,皆命有司亲诣行事。祭品:祝板、帛、羊、豕、枣、黍、稷、稻、粱、甍鱼、形、脯醢、芹俎、韭俎、酒。祭仪:前四拜、诣香案前、上香、 三献酒、读祝、再四拜、焚香。祭服:龙神朝服、山神常。
2祝文
(1)维大 某年某月某日某官敢昭告于广济龙王之神,曰:惟神托迹茅山,扬灵江海,兴云致雨,泽及生民。年谷丰穰,惟神之赐,报功崇德,弗忝褒封,维兹惊蛰,谨遵国典,用伸告冀溥神休尚飨。
(2)维大 某年某月某日某官敢昭告于句曲山之神,曰:巍巍茅山,金陵巨镇,兴云致雨,功及生民,年谷顺成,惟神之祝,维兹午节,恭承懿典,谨以牲醴用伸告祭尚飨。
 
(二)民醮科仪
旧时民醮与现今举行的民醮基本相同。
 1正 坛法事,又称阳醮,为活人所做,其目的是保佑人口平安、消灾延寿,祈神禳祸、五谷丰登、生意兴隆等。开经:步虚词、诵《三茅真经》、《太上清静经》、《天 师宝诰》、《葛仙翁诰》、《许真君诰》、《三清四御诰》、《三茅诰》等。咏香赞、颂圣号、三礼、发愿、向来、送忏、咏回、向鹤、回向文。发符。
早朝请圣:步虚词、焚香、称法位、呈文、咏洒净咒、高功做功、开启、修斋、请圣、迎鸾接驾、称职、奏请安位。
午朝上表:法鼓三通,乐队奏乐 《花子笑和尚》,高功持圭捏诀开坛,龙虎二班4人分别列坛前左右,各持锣、钗、铃、木鱼等法器,高功参拜五方(捏诀存思五方五帝尊神)运三讳,步三合(剔 三请诀至香案前下跪)、三上香(御案前默念焚香咒,存礼三宝),焚第一道符(念焚符咒)、再运讳(大茅君盈讳),至此乐曲终,高功匍匐罡坛。司鼓举各礼师 存念如法,高功立于坛前、众咏和,高功举卫灵咒、请称法位、宣疏、颂圣号呈文、宣词(表白咏诵三茅词)、司鼓举华夏颂(高功同时发炉、上本位香)、焚第二 道符、发符。焚第三道符、召将、宣送、熏表、咏开天符诰、出词、唱断罡符、焚表、回坛、唱颂三茅圣号、礼经(按人各恭敬)、发愿。至此进表法事结束。
晚朝:送神,法事完毕,将所请之神送回原位。
2度亡法事,又称阴醮幽事。为超度亡灵,拨度苦难所做。包括:放焰口(有铁罐科、蓬壶科、斗姥科、仙翁科)、破血湖、破地狱、过仙桥、施食等。
前来茅山朝山进香的信徒中,还有要求做三茅表的科仪,这是最具有茅山特色的斋醮科仪。
 
(三)早朝与午朝科仪
目前,在茅山斋醮科仪中,茅山早朝、午朝科仪保留了上清派的特点,这是区别道教其他教派斋醮科仪的突出表现。其中午朝科仪称“上天表”,又称“进三茅表”。
早朝科仪程序:茅山早 朝科仪先是众唱:啸咏朱陵府,翱翔白玉京,至诚何意祝,国祚荣安宁。接着即是高功的祝言,“天地之内,尘凡污气与妖氛,人物之中往来空生与厌秽。凡欲自然 遇上帝,必先清静与灵坛,如焚百和香,飘腾瑞霭,密咒五龙水,洒落坛场。上清宗坛,今以焚香,谨请五方五帝、五龙君、天德君、月德君、生气旺气君、清河夫 人、浣濯玉女、灵宝通真摄魔屏秽灵官”等,意即请圣。其目的是为众生朝山修醮,请福祈恩,保泰延生。如早朝中高功白文:门下奏授,太上三五都功经箓,上清 司命玉府五雷上卿副使知雷霆都司使。奉行早朝,迎鸾接驾,请圣祈恩。科仪中念净天地咒,步九凤破秽罡,书北斗讳、三清讳等,奏请大罗三清三境三宝天尊、祖 师九天司命三茅应化真君、高上神霄九御诸天上帝、十方灵宝天尊、长生保命天尊、福生无量天尊、大慈延寿天尊、资经降福天尊、消除灾障天尊、经堂玉明天尊 等,降临坛所,众生同沾圣恩。
同时,还要分别念诵五方玉文请师安镇,如南方玉文请师安镇:祥烟匝地,瑞气腾空,奉请真文镇安坛蝉,臣众等志心稽首安镇,南方梵宝昌阳丹灵真老赤帝三气天君神仙诸灵官。科仪最后念诵三茅诰,即宣示早朝科仪结束。
午朝科仪程序:先法鼓 三通,次乐队奏《万年欢》。高功持圭捏诀准备开坛,羽士四至六人,各持铛叉铃笛,站立案旁,中铺罡毯,前设香案,上放令牌、水盂、宝剑、令旗、飞符、香。 奏乐声中,高功拜四方,中正一拜,存思五方五帝尊神,默运三清讳,步三台罡,然后至案前三上香,赞颂三清天尊,恭望天慈,证盟修奉。毕,焚第一道符,念焚 符咒,再默运大茅君讳,至此,仙乐曲终,高功匍匐伏罡坛,各礼师存念如法,高功举卫灵咒,并奏职:太上三五都功经上清司命玉府五雷上卿都知雷霆都司院使, 奉行朝元午朝进词(或进表)科。科仪中读文疏、颂圣号呈文、念三茅词。司鼓举《华夏颂》,高功同时发炉,上本位香,同时焚第二道符,发符;焚第三道符,招 将,宣关文,薰表,踏九字罡,咏《断罡符》诰,唱《开天符》,焚表,回坛,小礼经(唱颂道经师宝),志心发念十愿,以“灵通感应天尊,不可思议功德”为终 仪。每逢香期之际,香客和游客常会在道士的带领下,在乐声中围绕道坛转“太极”,以显其功德圆满的喜悦之情。 
 
(四)法会
法会,是一种大型的宗教活动,称金箓道场或金箓大法会,黄箓道场或黄箓大法会。其特点是规模大、时间长,参加道众由几十到上百人。时间有7昼夜、3昼夜。内容根据信众意愿和要求,或配合国家重要纪念活动,或道教节日等重大活动进行。
 
1.金箓道场(大法会)
1992年8月,茅山 道院应香港、上海、镇江等地信徒要求,在茅山九霄万福宫举行金箓道场,时间7昼夜。参加法会的有上海白云观、杭州抱朴道院等道士36人。醮仪活动内容为, 第一天:取水净坛、洒净、开坛诵经、开忏,晚上礼拜斗忏;第二天:早课,安位、拜三茅忏,晚上礼拜斗忏;第三天:早课,安位、拜三茅忏,晚上礼拜斗忏;第 四天:早课,拜玉皇忏、进天表、晚上关灯、解结、散花、跑长寿灯;第五天:早课,拜玉皇忏,晚上沐浴、破血湖、破地狱、度仙桥;第六天:早课,拜玉皇忏, 晚上诵《受生经》普福;第七天:早课,朝天忏、送圣,晚上三法师炼度、圆满。
 
2.黄箓道场(大法会)
1993年6月18 日,“超度抗日战争中南京大屠杀死难的中国同胞黄箓大法会”在茅山九霄万福宫举行,为期3昼夜,茅山道院、上海白云观、苏州玄妙观、台湾高雄文化院、台北 文化三清宫、桃园明圣道院、水里乡受镇宫、大潭保安宫等35家道观100多名道众参加。法会活动仪式为:6月18日,上午开幕典礼、扬幡挂榜、献礼,下午 拜诵玉皇宝忏、五方安位。晚课,朝十王、破丰都。6月19日,上午早课,拜诵三茅宝忏,下午发符召将;晚课,铁罐炼度焰口。6月20日,上午早课,拜东岳 忏,下午跑五方、上三茅表,圆满。
 
3.中国道教界祈祷和平大法会
中国道教界纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利六十周年祈祷和平大法会于2005年8月15日在茅山元符宫隆重举行。主办单位:中国宗教界和平委员会。承办单位:中国道教协会、江苏省道教协会、句容市茅山道院。
 
(五)全真斋醮
全 真斋醮科仪,以杜光庭的《四大全书》和《广成辑要》为“文牒”准则。依传统“科仪”进行法事,多系“按本宣科”。如:诵经、拜忏、祝寿、庆贺、回向、礼 斗、上大表等,道教宫观基本上是一致的,但有些地区在某些“法事”的做法上也有不同之处。譬如:“铁罐施食”科仪,有在“上台”前发城隍牒、上救苦疏,有 在“上台”前跑五方,有在“上台”前只上救苦疏,有用“斛食”的,也有不用的。
    3天以上的道场,多数有开坛、取水、荡秽、祀灶、扬幡、宣榜等科。根据阳事、阴事的不同。一昼夜的斋醮,一般是白天念“四品经”(早课、晚课、三官经、北 斗经号称四品经)或拜“玉皇忏”,夜晚“放焰口”(铁罐施食)。也有度亡只放“焰口”的。全真醮仪,现行的《大表科》、《金箓科》都是较大型的斋醮科仪。 乾元观的科仪用的是“十方经韵”,所做的科仪主要为:早课出坛祝将科仪、晚课出坛祭孤科仪、祝寿科、庆贺科、荐三开坛、安位科、三元午朝科仪、诵皇经圆满 大回向科、迎鸾接驾玄律科仪等。
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