欢迎访问茅山道院文化网!
点击收藏 | 设为首页
您当前的位置:首页 > 文化研究

南昌梅岭道教文化考源

时间:2012-05-24 15:14:24  来源:  作者: 浏览次数:

南昌梅岭道教文化考源

 

/  万景元

 

梅岭位于南昌市湾里区,是南昌市的著名景区,因为离市区较近,随着城市的开发,梅岭遂有南昌城后花园之称。

 

一、梅岭得名于寿春真人梅福之圣迹

 

考梅岭之得名,乃在于西汉末年,梅福之隐居,据南宋道士杨智远所编《梅仙观记》载:“昔梅仙君, 河南寿春府人,名福,字子真。乃西汉成帝时,受命洪州南昌县尉,居官清节,志厌浮华,每以恤民为念,未尝加鞭朴于民。时值王莽作乱,窥觊神器,灾异数见, 群下莫不言。福不忍天下生灵,坐于涂炭,乃上《灾异书》以陈治乱。”谏劝不从,乃挂冠归隐,游历名山,寻访真仙。后遇空洞仙君,授“外烧内炼返还大丹之法,九老仙都济世之文。”此后梅福真人游历各处,施药救民,多为魔试,又遇空洞仙君指点,前往洪州的飞鸿山修道。飞鸿山者,即今日之梅岭是也。“至今丹光隐伏犹存山根,有梅君道院,崇奉香火。自后浮屠占之为居址,弃仙像、塑佛像,改名观音院,将梅仙像移入开山堂安奉。郡之民相传只呼梅仙院,不从其额。其院中有护法五圣公显灵,立庙侧,人只呼做梅君庙。梅君同其名乃仙圣迹也。自汉至今,历二十二丙寅矣。自元始中至今,贞元二年丙申,计一千二百五十九年不泯灭矣!”

《梅仙观记》中还附有,唐浙江东道观察判官检校户部郎中兼御史中丞赐紫金鱼袋罗隐所撰《梅先 生碑》。宋朝尚书省牒云:“梅仙坛观,委是国家逐年祭醮,每遇水旱,人民祈祷,皆有感应。昨据梅仙坛观道士杨智远状,本观系汉朝梅福遗迹之所,古坛、丹 井、庵基见存,观宇已是汉代修建,名垂典祀。”杨智远的争取,得到了朝廷的许可,元丰五年七月,皇帝下诏曰:“梅福在汉之际,数以孤达极言天下之事,其志 壮哉!晚而家居,读书养性,卒于遗俗高蹈,世传为仙。今大江之西,实存庙像,祷祠辄应,能泽吾民。有司上闻,是用赐兹显号,光灵不泯其服。朕恩宜特封寿春 真人,牒至准敕。”绍兴二年闰四月十八,又加封为“寿春吏隐真人”。

梅岭作为南昌的道教名山,历来不乏名人题咏,如黄庭坚《梅先 生故居》、苏辙《寄梅仙观杨道师》、天师张景先《题梅山》、陈藏一《题梅仙观》等,都收录在《梅仙观志》中。后代题咏,尤其是士大夫的题咏,多着重于梅福 的生不遇时,而归隐一段。足见梅福真人,所体现的是中国悠久的隐士文化,一种不与流俗同流合污的高风亮节。题咏中也有相当一部分是游仙诗,也有地方官员来 梅仙观求雨所作的,也有文人寄山中羽客的。这些都充分的显示了梅岭深厚的文化内涵,是值得南昌人民骄傲的文化遗产。

 

二、梅岭即西山天宝极玄洞天

 

据广成先生杜光庭所撰《洞天福地岳渎名山记》云:“西山天宝极玄洞天,三百里,在洪州南昌县,洪崖所居。”今梅岭有洪崖丹井,故知所谓西山天宝极玄洞天者,即梅岭是也。又云:“逍遥山,在洪州,连西山。许真君修道处。”《凈明忠孝录·净明经师洪崖先生传》云:“经师姓张,名氲,号洪崖。又名蕴,字藏真。时代皆莫详,与赤松子具为神农师。《真诰》云:洪崖先生,今为青城仙伯是也。隋时复现于晋阳之姑射山,又见豫章之西山,读书钓鱼于城西河岸之石矶,今钓鱼台是也。开皇九年,改豫章为洪州,以先生故也。”足见西山者,即今日之梅岭。而今日玉隆万寿宫所在,则是逍遥山,乃在西山之阳,为其分脉云云。

按陈垣所编《道家金石略》有宋代徐弦撰写的《洪州西山重建应圣宫碑铭并序》,其文有云:“西山者,坐镇荆楚,雄视衡巫洪崖先 生所居于此。唐乾元初,山人申太芝上言,其地有异气,诏于其地立应圣之宫。抗玄元正殿于其前,塑肃宗圣容于其上。”足证明唐朝官方曾于此地修建应圣宫,其 规模和制度都是按照皇家宫观的标准来的。唐朝而后,宫观衰败,宋朝又有道士王守玄、弟子刘德淳募捐修建。经过几十年的修建,应圣宫已经是“凡内外殿宇,百 有余区,材用善良,工艺坚密秘殿深严,灵坛博敞,圣容穆若,列侍参然,钟磬在悬,芬芳具荐邈哉真境,无得而名。”通过徐氏的描述,我们不难想象当时应圣宫的繁华。

徐 氏接着说:“明年(乃父)复以王事再至山中,祠虚皇于游帏之宫,投龙简于天宝之洞。所经灵迹,实契幽寻。”这段文字说明两点,其一、徐弦的父亲,曾经奉宋 皇室之命,到西山建斋醮,祈福保安。印证了宋朝西山地区道教宫观,在全国的地位崇高。其二、徐氏所谓的游帏之宫,就是游帏观,即后来的玉隆万寿宫。而此处 以游帏观和天宝洞连言,足见今日的梅岭也叫做西山,是西山洞天的一部分,也印证了洞天三百里的说法。

今天的西山万寿宫坐落于西山镇上,很多人遂认为古书所谓的西山万寿宫,即西山镇之谓,而不知道西山镇因西山而得名也。然古书所谓西山者,实际是以梅岭为主的山区。《逍遥山万寿宫志》载:“逍遥山玉隆万寿宫殿宇,庙降自宋徽宗”云云。

《道家金石略》收录有柳贯《待制集》的《玉隆万寿宫兴修记》,其文曰:“郭景纯与许旌阳同时,尝为旌阳相宅,得豫章西山之阳,曰逍遥山者居焉。后于其地拔宅升真,即建游帏观,改玉隆万寿宫玉 隆者,度人经三十二天,号有太释玉隆腾胜天,请是宫位群帝所馆。安知玉隆腾胜不在斯乎?实之欲以其名也。观肇兴于晋,而盛于唐,尤莫盛于宋”云云。今西山 镇许家村,有真君飞升福地之旧址,在西山万寿宫旁约一里地。种种文献表明,古籍中所说的南昌西山,即是如今的梅岭。而西山万寿宫所在地,则是西山之分脉, 古称逍遥山者也。当年真君家宅于逍遥山,而修炼于西山,是以湾里区到西山这边的山脉,都是许真君曾经居住、修炼的地方,与许真君净明派关系深远。

 

三、近古时期西山地区的道教活动及其影响

 

当年真君飞升之时,曾留下谶言:“吾仙去后,一千二百四十年间,豫章之境,五陵之内,当出地仙八百人。其师出于豫章,大扬吾教。”后遂有西山隐士刘玉真先生出,阐扬净明之道,以忠孝教人,净明派大兴。出现了刘玉真、黄元吉、徐慧等高道。此时的道教活动有别于真君在世之时,盖真君在世的时候,以法术诛灭妖孽,济度百姓,是以荆楚江右的百姓,皆感恩戴德,故为之立祠以祭祀。而刘玉真先 生的净明派,则未曾宣扬法术高妙,而以忠孝之教为主,有糅合儒家理学和道教的倾向。而正因为刘玉真人对净明二字的解释,遂使得此派大兴,受到了当时士大夫 阶层的普遍赞扬。窃考净明忠孝之道,所来甚远,魏晋时期即有孝道明王之说。至于唐朝更有阐扬孝道的道典,而真正系统的讲述忠孝之道,并将之与道教修炼相结 合的,还当以刘玉真人中兴的净明派为典型。净明忠孝之道,深入人心,化民成俗,是以后代万寿宫的修建,多由江右地方官员和缙绅商贾一起筹资。盖在江西人眼 中,许真君信仰所包含的忠孝精神,和垂世八字,代表了江西的人文追求。而真君神功显赫,屡次显圣救护百姓,更是令地方百姓敬畏不已。当然也不排除朝廷敕封,对此的影响,盖在地方缙绅看来,得到朝廷敕封,是无上荣耀,后代屡次修建,也与此有莫大的关系。

刘 玉真人之复兴净明派,大约在金元朝时期,此时南昌西山地区道教活动十分活跃,真有地仙八百之盛况。此后约两百年,而有明朝宁王朱权之谪居南昌。宁王朱权, 乃明太祖皇帝之子,早年驻守赤峰。后因靖难之故,谪居南昌,来到南昌之后,宁王深感人世风波,遂沈心修炼,结交天师张宇初,隐居西山之矦岭研习道典。明成 祖皇帝下诏为朱权修建南极长生宫,以为修炼之所。朱权是一位多才多艺的藩王,也是明朝著名的道教学者和音乐家。其所著《天皇至道太清玉册》为明朝不可多得 的道教类书,而其所编纂的《神奇秘谱》更是明朝最大的一部古琴曲谱的集子,对于我们了解和研习古琴艺术有着十分重要的参考价值。江西师大姚品文教授,对此多有研究。

 

四、梅岭有着丰富而道教文化资源

 

综上所述,我们知道,所谓梅岭者,即是古代西山也。梅岭之得名,乃因为寿春真人梅福之故,而今天梅岭上的观音院,本是梅仙坛观,后为胡屠僧人所窃据。梅岭是当年许真君 修炼之地,也是梅福真人、洪崖老祖,焚修之所。历史上除了有梅仙观之外,尚有应圣宫,并且都是大的道观,尤其是应圣宫,更是唐朝皇帝之敕封。梅岭本为西山 洞天,山上有梅仙观、应圣宫、南极长生宫等道教宫观,而西山镇上则有玉隆万寿宫。好比鹰潭龙虎山一般,龙虎山上有正一观、兜率宫,而上清镇则有天师府、上 清宫,形成了一个大的道教文化辐射区域。

窃以为梅岭旅游之发展,当和玉隆万寿宫、石埠的朱权遗迹一起,打造一条南昌地区的道教文化旅游线路。尤其是朱权文化的挖掘,其所著作的古琴,作为中国的高雅艺术之一,更是值得我们大力宣传和继承。

 

主要参考书目

 

《天皇至道太清玉册》、出自《中华道藏》第二十八册

《逍遥山万寿宫志》、出自《藏外道书》第二十册

《净明忠孝全书》、出自《中华道藏》第三十一册

《梅仙观记》、宋·杨智远、出自《中华道藏》四十八册

《许真君仙传》、出自《中华道藏》第四十六册

《道家金石略》、陈垣纂、文物出版社、1988年版

Copyright www.msdy.org 2008-2012 茅山道院文化网 版权所有 All Rights Reserved.
地址:江苏省茅山风景区 电话:0511-87829468 传真:0511-87829458 苏ICP备12029863号-1