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四十五代宗师

时间:2012-05-03 17:35:22  来源:  作者: 浏览次数:

第一代宗师魏华存 
魏华存(251~334年),字贤安,任城人(今山东),晋朝司徒魏舒之女。《茅山志 》称其魏嘉平辛未生,即251年,也有说生于魏废帝嘉平四年(252年),有魏夫人、南岳夫人及魏元君之称。据有关资料记载,魏夫人在世,尚为女官祭酒,即天师道祭洒,并为信徒。道成后,领上真司命,治天台大霍山洞台中,主下教化奉道之士,真心向道者教授当为真仙。陶弘景《登真隐诀》卷下说:正一真人三天法师张讳告南岳夫人口诀。魏华存的父亲魏舒,字元阳。《晋书》卷41《魏舒传》曰:舒少孤,为外家宁氏所养,四十余岁,郡上计掾察孝廉,后因对策升第,进入仕途,至晋武帝太康(280 ~289年)时,官至右光禄大夫,仪同三司,后升至司徒,赐安车驷马。太熙元年(290年 )卒,时年82岁。
从目前保存的资料来看,《顾氏文房小说》所收《南岳魏夫人传》比较详细地记载了一些史实。 魏夫人,幼年好道,静默恭谨。读《老子》《庄子》,志慕神仙,味真耽玄,欲求冲举,经常服食胡麻散,茯苓丸,吐纳咽液,摄生夷静,亲戚往来,一无关见。本想外出选一名山洞府修道,父母不许,年24,强适太保掾南阳刘文,字幼彦,生二子,长子曰璞,次子曰瑕。幼彦后为修武令。夫人心期幽灵,精诚弥笃。二子成人,乃离隔宇室,斋于别寝。精诚思感,众真下降,拜清虚真人王君为师,受以《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书八道》、《紫度炎光》、石精金马》、《神虎真文》、《高仙羽玄》等经,共31卷。景林真人又授魏夫人《黄庭内景经》。后幼彦去世,值天下荒乱,夫人抚养内外,旁救穷乏,亦为真仙默示其兆,知中原将乱,携二子渡江,长子璞,为庾亮司马,后官至安城太守。次子瑕,为陶太尉侃从事中郎将。二子位既成立,魏夫人已无后顾之忧,冥心斋静,累感真灵,修真之意,与日俱进。于晋成帝咸和九年(334年)托剑化形而去。魏华存元君曾从事于服食仙药和炼丹。茅山上清派奉为第一代宗师。
 第二代宗师杨羲
杨羲,与王右军并名海内外,并与许谧早结神明之交。据《真诰》卷20载:杨羲生于晋成帝咸和五年(330年)庚寅岁,吴人,迁居句容,似有母及弟,君为人洁白,美姿容,善言笑,工书画,少好学,读书又涉经史,性渊懿沉厚,幼有通灵之鉴。另据《茅山志》记述:杨羲除受《大洞经》外,还受黄子制豹法,又从魏华存之子刘璞传灵宝五符。魏夫人教其君若不耐风火之烟,欲抱真形于幽林者,且可寻剑解之道,作告终之术。西城王君又教领日月之法,简文帝从而师之。
又据《真诰叙录》说:伏寻《上清经》出世之源,始于晋哀帝兴宁二年(364年)太岁甲子,紫虚元君上真司命南岳夫人下降,授弟子王司徒公府舍人杨某,使作隶字写出,以传护军长史句容许某,并其弟三息计掾某某。二许又更起写,修行得道。杨某指杨羲,许某指许谧,上清经系自魏华存元君传于杨羲后,风行与世。杨羲被茅山上清派奉为第二代宗师。
 
第三代宗师许谧
许谧,字恩玄,又名穆,正生。俗人尊称为许长史。晋惠帝永兴乙丑年(305年)生,少有名气,儒雅清素,博学有才章。简文皇帝久垂俗表之顾,与时贤多所俦结。选补太学博士,出任余姚县令,入为尚书郎、护军长史、散骑常侍等职。虽外混俗务,而内修真学,密授教记,遵行上道,太元元年(376年)仙化,享年72岁。茅山上清派奉为第三代宗师。
 
第四代宗师许翙
许谧生有三子,其中少男名翙,字道翔,小名玉斧。许翙生于咸康七年(341年),幼独标挺,含真渊嶷,其父极为器重。应试考中,并不赴任。清秀莹洁,谢绝尘务,居雷平山(今茅山地区)下,修道精勤,于海西太和五年(370年) 羽化升仙,时年30岁。其事详见《真诰》卷20及《历世真仙体道通鉴》卷24。另据《 真诰》卷17称:兴宁三年(365年)四月二十七日,杨羲梦见一人,著朱衣,手持二版,怀中又有二版召许玉斧出,版皆青为字,说召作侍中。须臾,玉斧出,说我应在世三十年。至于他的仙化,陶弘景是这样说的:耆老传云:掾乃在北洞石坛上烧香,因伏而不起。明旦,视形如生。此坛今犹历然,确是求隐化,早绝尘世。宋徽宗封许翙为混元化一真人。茅山上清派奉为第四代宗师。
 
第五代宗师马郎
 马朗,一名温公,字子明,浙江东剡县东关人,平常以履信行义,为乡里和邻居所尊,闻茅山杨羲、许穆真君得道事迹及盛传上清经法,即将其家迁至茅山附近。元兴三年(404年),许丞、黄民携带许多经书避乱,先生出外在路途中遇见,即请许黄住其家,以礼供养。元嘉六年(429年),许丞回钱塘(今浙江杭州)家时,将先世真经存留于马朗静室中,并再三叮嘱:此经是仙灵之迹,惟须我亲自来取,纵有书疏,也要谨慎从事,不能轻易交付。不久,许丞回钱塘患病,即派人前来取经,马朗坚执先旨,对取经的人说:我已亲受许丞叮嘱,岂敢轻易交给你。后许丞因病去世,马朗与堂弟马罕,敬事宝经,俨如君父。他俩派遣虔诚侍从,终日焚香,供养真经,神光灵气见于室宇,马朗在室亦能通见青衣玉女腾空去来,家业遂益盛,累世寿考而终。马朗是茅山第五代宗师,被敕封为上清仙卿保真先生。
第六代宗师马罕
景和元年(465年),朝廷敕马罕送所敬奉上清经至建康(今江苏南京)交付陆修静,使上清经法得以传世。灵验记曰:二马(指马朗、马罕)有保经之功,没世之日,上帝命灵官持玉板,召入金庭洞天,俱授仙卿之任。马罕是茅山第六代宗师,也被敕封为上清仙卿辅正先生。
第七代宗师陆修静
 陆修静(406-477年),南朝刘宋道士,字元德,吴兴东迁(今浙江吴兴东)人,其父陆凯曾是三国时东吴名相。《茅山志》记载:真人蹠有重轮,足有双踝,掌有大字,背有斗文。陆修静笃好文籍,尤好清静养生,对大易象数,河洛图谶等均感兴趣,性喜道术,精研玉书,勤而习之,不舍寤寐。后来弃绝妻子,坚志入山修道,起初隐居云梦山。他为了继承道业,搜集道书,寻访仙师高道,曾历游名山洞府,只要听到何处有异人,皆不远千里而拜访。元嘉三十年(454年),他来到建康卖丹药,时宋文帝命左仆射徐湛之请他入宫讲道。旋即入宫,论道说玄,不舍晨夜,孜孜诱劝,未显倦容,帝服膺尊异之。这时,太后王氏雅信道教,崇拜黄老,行门徒之礼于先生。后避太初之难,离京南游,游至庐山,因慕庐胜景,遂止于庐山,于宋孝武大明五年(461年),选址庐山东南瀑布岩下,建立道馆,后名简寂观,他在这里度过了长达17年的隐居修道生涯。宋明帝即位,思弘道教,欲以清静济民,屡诏陆称疾不赴。后于泰始三年(467年),再赴建康,为帝讲道,礼遇甚厚,于北郊天印山,修筑崇虚馆,供陆修静居住修道,大约10年。在此期间,他大阐道学真风,朝野关注,门徒俱增。后返庐山,三月二日,于庐山解化。据《道门通教必用集》说:升明元年(477年)正月,忽谓门人曰:吾迫于恩命,违其宿,尚今将还旧山矣。弟子讶之,至三月二日,忽然解化,肤色辉映,异香芳郁(卷一)。仙化后三日,庐山信众见车从霓旌纷然归旧址,不久,不知所在。谥简寂先生。宋徽宗封其为丹元真人。
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