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一、上清圣师七传

时间:2012-05-03 17:32:18  来源:  作者: 浏览次数:

 上清经箓真系奉元始天尊为最高天神,相传太上玉晨大道君、太微天帝大道君、后圣玄元上道君、上相青童道君、上宰总真道君、小有清虚道君相继传授上清经系,尤其陶弘景《真灵位业图》更描绘了天界地的神灵谱系,确立了茅山上清派的教派地位。

(一)元始天尊
茅山上清经箓真系奉元始天尊为最高天神,元始天尊为道教最高尊神三清之一。元始天尊为大道之祖,在杳冥中运化三界十方。许多道教名山洞府中塑有元始天尊、灵宝天尊、道德天尊神像。
      (1)元始天尊居大罗天,施化敷教
据《道教所起》称若为名三界。一者欲界,有六天,即《度人经》太皇黄鲁天。六天是欲界,人生在世,不犯身业杀盗邪淫之罪,来生即登此天之中,无六欲染著。二者色界,此天有十八天,人寿亿万岁。若人一生之中,不犯身业贪嗔之罪,得生此天。三者无色界,此天中人寿命亿劫岁。若人一生,不恶口两舌,妄言绮语,当来过往,得居此天。若善男信女,坚信正道,功行满足,堪上四天(三界之上),王母迎接。四天,即三界太虚无上常融天,太释玉隆腾胜天,龙变梵度天,太极平育贾奕天,这四天,名种民天,即三界之上,三灾所不及。种民天上有三清境,三清之上,即是大罗天,元始天尊居其中,施化敷教(《云笈七签》卷3)。
     (2)元始天尊治玉清境及十种称名
据《道教三洞宗元》称:大道由肇起自元,先垂迹应感而生妙,一从妙,一分为三元。又从三元变成三气,又从三气变生三才。三才既滋,万物斯备。三元,即第一混洞太无元,第二赤混太无元,第三冥寂玄通元。从混洞太无元,化生天宝君;从赤混太无元,化生灵宝君;从冥寂玄通元,化生神宝君。大洞之迹,别出为化,主治在三清境(《云笈七签》卷3《道教本始部》)。三清境,即玉清、上清、太清,有名三天。三天为清微天、禹馀天、大赤天。天宝君治在玉清境,即清微天,其气始青;灵宝君治在上清境,即禹馀天,其气元黄;神宝君治在太清境,即大赤天,其气玄白。天宝君说十二部经,为洞真教主;灵宝君说十二部经,为洞玄教主;神宝君说十二部经,为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经。又始气,青在清微天;元气,黄在禹馀天;玄气,白在大赤天。故云:玄元始三气。玄元始三气,变生阴阳和;阴阳和,变生天地人。这就是《道德经》所称:一生二,二生三,三生万物。
太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣。三境最上为大罗天,合三十六天,总是三尊所统。《度人经》说:“三界之上,眇眇大罗,上无色根,云层峨峨,唯有元始,浩劫之家。”此外,还有三代天尊之说,过去元始天尊,现在太上玉皇天尊,未来金阙玉晨天尊。元始天尊有十种称名:第一曰自然,第二曰无极,第三曰大道,第四曰至真,第五曰太上,第六曰道君,第七曰高皇,第八曰天尊,第九曰玉帝,第十曰陛下(同前)。
     (3)元始天尊授道君灵宝大乘之法
据《灵宝略记》说:“经法元起无量世,所谓与虚空齐量,信不可计,劫劫出化,非所思议。过去有劫,名曰龙汉,爰生圣人,号曰:梵炁,天尊出世,以灵宝教化,度人无量,其法光显大千之界。龙汉一运,经九万九千九百九十九劫,气运终极。经一亿劫,天地乃开,劫名赤明,有大圣出世,号曰:元始天尊,以灵宝教化,其法兴显。”(见《云笈七签》卷3《道教本始部》)。又说:太上道君以开皇元年,托胎于西方绿那王国,寄孕于洪氏之胞,经三千七百年,降生于其国郁察山浮罗之岳,名曰器度,字上开元,及长,乃启悟道真,坐于枯桑之下,精思百日,感元始天尊下降,授道君灵宝大乘之法十部妙经。元始时,仍住其国长乐舍中,普开大法。是时,得道之人,尘沙非譬,元始乃与道君游历十方,宣布法缘,后以法委付道君,赐道君太上之号。从此,道君广宣经法,传法万世。
 (4)《洞玄灵宝真灵位业图》称元始天尊为上合虚皇道君
《真灵位业图》以图谱形式,按天界位次及地上品位,将上清诸神排列为七个阶层,每一层都有一名主神排列于中位,其余尊神分别排列于左位右位,总称玉清三元宫。第一层中位:上合虚皇道君,应号元始天尊。
 (5)众多经书以元始天尊尊号命号
 以元始天尊尊号命名的经书,可见众多道教经书中。《道藏》收集有上百种以元始天尊尊号所命名的经书。这里以《元始无量度人上品妙经》为例,简述以元始天尊尊号命名经书的宗旨。
《元始无量度人上品妙经》又称作《灵宝无量度人上品妙经》。其经玉宸道品说:昔于始青天中,大浮黎土,受元始度人无量上品。元始天尊,初降清微,示现珠瑞,纳无鞅众天真大神,上圣高尊,妙行真人,俱入珠中,以无量度人灵宝上品之法,众真监度,以授于我,当此之时,喜庆难言。元始天尊以玉宸大道付授道君。元始天尊说经十遍,十方诸天大神乘空而来,玉虚流烟,三景焕彩。《元始无量度人上品妙经》倡导仙道贵生,无量度人,直指人生浮华,仙道贵真的出世思想。经中多次称赞元始天尊的大功大德,如《显瑞符应品》说:元始虚皇,高居玉清。生育三景,立天之根(卷7)。又如《明体贯气品》称:“元始立万天,正气青黄白。浮变为高清,沉化成浑浊。中和有邪正,为人复生物。欲念弊真元,爱河常汨没。契道入仙灵,功圆归帝阙。”此经被道教奉为万法之宗,群经之首。其经大致分为三个方面:一用阴阳五行之理,阐述宇宙生成,施教度人;二列举消灾辟邪镇魔之方,以尽祈禳济度之用;三论保形养神,长生成仙之方。各卷文体与首卷相同,但经文从第二卷开始,附有真文宝符。
以元始天尊尊号命名的经书,还有《元始天尊说药王救八十一难经》、《元始说先天道德经》、《元始五老赤书五篇真文天书经》等。
 
(二)太上玉晨大道君
太上玉晨大道君,为万真之主。《太上正法》说:太清是元始之澄气,各置宫室,次第上清宫卫之宫,太上大道君,万真之主也,居玉殿,造上帝之章,以为宝经于玉清宫中,以度后学得真之士。《黄庭经》称太上玉晨大道君。《茅山志》说:所谓太上者,道之子孙,审道之本,洞道之根。是以上清真人为老君之师,万道之主(卷10)。传世道书有《八素上经》,全称《太上隐书金真玉光豁落七元八景飞经》,又名《金真玉光太上隐书》。此经乃元始天王授九天丈人,后由上相青童君校撰,西城王君传此经于南岳夫人魏华存,桐柏真人传此经于晋许远游。据考此经即杨羲、许谧所传出上清诸经之一。该经分修行八景飞经八道秘诀法、诵章置符法及修行豁落七元符法。其法以八会日,即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至日,入室存思礼拜天宫八景诸神,认为可以招真降神,飞升成仙。《云笈七签》卷40有朝玉晨君法。太上玉晨元皇大道君全称:圣师高圣太上玉晨元皇大道君。
 
(三)太微天帝大道君
据元朝《茅山志》说:“太微天帝为三十六天之主,治太微紫宸玉阙之内,授以金阙帝君,日中五帝:日魂珠景,昭韬绿映,回霞赤童,玄炎飚象。此十六字法语,是采服飞根之道,一名赤丹金精石景水母玉胞之经” (见元朝《茅山志》卷6,以下未注明者均指元朝《茅山志》)。另《太清中黄真经》内《太微玄宫章第十五》有“太微直上寥天界,动静风调鸣竽簌”之语。其意是说,太微上界所有风摇,皆如笙竽之韵,如极乐之所,表明天界自然永恒的景象。太微天帝大道君全称:圣师紫宸太微天帝大道君。
 
(四)后圣玄元上道君
《上清后圣道君列记》说,上清金阙后圣君,李诸弘元,讳玄水,字子光,玄帝时人,少年好道乐真,道成天帝来迎,以登上清宫。由此可知,后圣玄元上道君又称上清金阙后圣君。《茅山志》称:“玄元上道君,地皇之胄,居琼台之殿,侍女从官三万人,上升上清,中游太极,下治十天”(卷10),有《灵书紫文》传世,又名《五龙宝经》,即今《三天列纪》。后圣玄元上道君全称:圣师金阙帝宸后圣玄元上道君。
(五)上相青童道君
上相青童道君,号青盖紫童,又号斗中真人。《茅山志》称:治东海大方诸宫,东华山丹阙黄房之内,乘碧霞流景云车,带飞青翠羽龙帔,从桑林千真受涓子《三元真一经》,受太虚赤真人《消魔经》(卷10)。晋朝降魏华存元君家,以三月十八日、十二月二日,与大司命君茅盈同至茅山推校学道之士仙籍。
《三元真一经》又称《金阙帝君三元真一经》,属上清经系。经文叙述存思三元真一之法。即上一为一身之天帝,中一为绛宫之丹皇,下一为黄庭之元王,并监统身中二十四气, 以应太微二十四真。两眉间却入三寸泥丸宫为上丹田,心绛宫为中丹田,脐下三寸为下丹田。赤子,真人,婴儿,分别居此三田。学士若能存守三一,专精不散,饮食起居,喜忧病难行住,皆一心念一,注心一神,可致经中所称气结为精,精感为神,神化为婴儿,婴儿上为真人,真人升为赤子。经中还详述神真名讳服饰及春夏秋冬存思三一之法与祝诵咒文。 又《云笈七签》收有青童道君常吟道诗一首:欲植灭度根,当拨生死栽,沉吟坠九泉,但坐惜形骸(99卷)。上相青童道君全称:圣师上清九微太真玉保王,金阙上相大司命高晨师,东海玉明青华小童大道君。
 
(六)上宰总真道君
上宰总真道君,即王远,讳方平。益州西城山(今四川青城山)为西极总真之府,领仙官五千人治其所,尚降蔡经家,会麻姑。据《神仙传》载:“王远,汉代仙人,东海人(今属山东、江苏一带),官至中散大夫,明天文图谶,河洛之要,后弃官入山修道,道成名著。汉桓帝强征至京师,不肯答诏。仙化后,常治昆仑山,往来罗浮山括苍山。任天曹事,主地上五岳生死之事。”另据《道教大辞典》说:王君即西极总真君,生于商末,服青精饭,九转丹,用曲晨剑尸解。道治在西城山宫,神的模样,年龄大约30多岁,身著绣衣,头戴芙蓉冠,手把铃带剑。《茅山志》称:汉安元年(142年),从老君降鹤鸣山,授天师张道陵经符千卷,降阳洛山,授清虚真人《清虚上经》33卷,晋代复降阳洛山授道魏夫人及杨、许三真经法(卷10)。上宰总真道君,下教二十四真人,为三洞教主。《云笈七签》赞颂歌内收有西城总真道君常吟诗一首:“形为渡神舟,泊岸当别去。形非神常宅,神非形常载。徘徊生死轮,但若心犹豫”(卷96)。这里称西城真人王君。上宰总真道君全称:圣师金阙上宰西极西城总真道君。
 
     (七)小有清虚道君
王褒,建昭三年(公元前36年)九月二十七日生。汉代仙人,字子登,号清虚真人,又号太素清虚真人,襄平(今属辽宁)人,安国侯七世孙。少好仙道,决志辞亲,入华山,精思修道9年。父谥文侯,母为司马迁之孙。王褒曾学道于华阴山(今陕西华山),感太极真人降受上法,总真大君授上经31卷,遂为盟传之师( 《茅山志》卷10)。后奉旨玄洲请书真名,复还西城。位为太素清虚真人,领小有天王,三元四司,左保上公,治王屋山(同上),主领宝经,出入上清,受事太素,宴寝太极。王褒随西城真人游观元州,拜见太上丈人,并得会见元州29真人,后游仙界,得授道书仙经,领小有天王,三元四司右保上公,治王屋山洞天(事见《清虚真人王君内传》)。《云笈七签》赞颂歌内收有清虚道君道诗一首:“失道从死津,三魂迷生道。生生日已远,死死日已早。悲哉苦痛客,根华已颠倒。起就零落尘,焉知反枯老”(卷96)。其诗明道悟真之理,发人深思!小有清虚道君全称:圣师小有天王,太素清虚道君。
《茅山志》说:上清经系至是,上天七传而降世矣(卷6)。这就是初由元始天尊主运道化,尔后,太上玉晨大道君、太微天帝大道君、后圣玄元上道君、上相青童道君、上宰总真道君及小有清虚道君分别降世,传行经箓,播发道化真旨。
 
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